الذين يصفقون للقبح وقلة الأدب
قديما كان هناك اتفاق على أن الغلط غلط لكن الآن الكل بيتفق على تبريره! أصبحنا نعيش زمنًا غريبًا، زمن الرويبضة، زمن اختلطت فيه المعايير، وأصبح فيه البذيء جريئًا، والوقح صريحًا، وقليل الأدب صاحب رأي، وكأن الأخلاق أصبحت عبئًا على أصحابها!
المؤلم ليس أن يوجد هذا الكلام، فالقبح موجود في كل زمان، ولكن المؤلم أن يُقال بلا خجل، ويُصفق له بلا وعي، ويُمنح صاحبه مساحة وكأنه يقدم شيئًا يستحق الاحترام. معظم دول العالم مشغولين بموضوعات مفيدة ولها معنى.. الأوربيون يتجادلون على التعليم والصحة وحياة الرفاهة بشكل عام.. الصينين والهنود بيخرجوا من الفقر بسرعة الصوت والثانية بتفرق معاهم.. الأمريكان يبحثون عن مخرج من فترة ترامب..
العالم كلها ربنا ناصفها وبتتكلم يوميا في الصحة والتعليم والاقتصاد والسياسة والثقافة ماعدانا مشغولين قوي بخناقة ماما نجوي ومشكلة صلاح وحسام ومهرجان الجونة ورجل عرى البلد بأكملها.. يخرج في أي وقت ليفعل ما يحلو له.. ويرفع صور النساء على الهواء لينهش في شرفهن علنا.. ولا يجرؤ أحد أن يقترب منه أو يقول له: عيب!
الكارثة ليست في الأدعياء، بل في البهاليل الذين يصدقون ويؤمنون بكل ما يسمعون دون إعمال عقل، ثم يصفقون ويطربون ويرقصون.
طريقة سواقة المصريين في الشوارع كاشفة بشكل فاضح عن حجم الأزمة الأخلاقية والحضارية التي بيعاني منها المجتمع.. الأنانية وانعدام احترام الآخرين واحتقار القانون والاستعداد الدائم للتحايل على أي قاعدة.. واعتبار البلطجة والفهلوة والقدرة على فرض الأمر الواقع نوعا من الشطارة والذكاء. فالإنسان الغبي غير قادر ان يستوعب إن له حقوق تقابلها واجبات.. وإن وجوده في مجتمع معناه إنه ليس لوحده.
ثم حادث الطبيبة المسنة المنعزلة عن الناس بعد وفاة زوجها، التي ماتت في شقتها منذ ثلاث سنين قصة غريبة رهيبة مخيفة حزينة وغير طبيعية، تفوق سيناريو أي فيلم، خاصة وأنها تقع فيما نسميه عصر التواصل الاجتماعي، الذي لا يتواصل فيه أحد بأحد، فلا جار إفتقد ولا أسرة سألت وتقصت، ولولا الايجار المتأخر للبثت هكذا سنين عددا..
كابوس مخيف وراء كل الأبواب المغلقة.. أهوال تدين الإنسانية كلها، ربما تكون تلك الواقعة أهونها، لقد ماتت وارتاحت، هناك أحياء يموتون بالبطيء كل يوم، وراء تلك الأبواب، باب الوحدة، باب الفقر، باب الغربة، باب المرض، باب الجحود ونكران الجميل، باب الشك والحيرة، باب وراء باب وراء باب، والنتيجة واحدة، إدانة كاملة لإنسان القرن هذا الزمن.
وما نشهده اليوم على منصات التواصل الاجتماعي لم يعد مجرد اختلاف في الرأي، أو تجاوز عابر في التعبير، أو حتى انحراف عن قواعد الذوق العام؛ نحن أمام حالة مقلقة من التردي الأخلاقي، واختلال المعايير الإنسانية، وتراجع مفهوم الخصوصية والكرامة إلى مستويات تستدعي وقفة جادة، لا مع ما يُنشر فحسب، وإنما مع طبيعة الوعي الذي ينتجه المجتمع ويعيد تصديره إلى أجياله..
وأن يتحول الموت إلى مادة للتداول، وأن تُنتهك حرمة إنسان رحل عن الحياة بنشر صور جسده وخصوصية منزله، وأن تصبح المآسي الإنسانية مجالًا للتعليقات والتحليلات وإصدار الأحكام، وأن يستبيح البعض أعراض الآخرين، ويتدخلون في تفاصيل حياتهم وأسرار بيوتهم، فذلك ليس فضولًا اجتماعيًا ولا حرية تعبير؛ بل سقوط واضح في اختبار الإنسانية، واستخفاف بأبسط قواعد الاحترام والرحمة.
ولا يقل خطورة عن ذلك أن تتحول بعض البيوت إلى صفحات مفتوحة على الملأ، تُعرض فيها الأسرار والخلافات والتفاصيل الأكثر خصوصية..
مر المجتمع المصري خلال نصف القرن الماضي بتغيرات عميقة، قلبت أشياء كثيرة رأسا على عقب، وربما جاز اعتبارها -في قوتها ومداها- غير مسبوقة في التاريخ المصري الحديث على الأقل، وخلال السنوات الأخيرة لم تعد الأزمة الاقتصادية في مصر مجرد مسألة مرتبطة بسعر صرف الجنيه مقابل العملات الأجنبية أو معدلات التضخم، بل امتد أثرها تدريجيًّا إلى شتى تفاصيل الحياة اليومية..
وانعكس بطبيعة الحال على أنماط الاستهلاك والعلاقات الاجتماعية وشعور قطاعات واسعة بالأمان الاقتصادي، وما يحدث من تحوُّلات داخل المجتمع المصري لا يُعبّر فقط عن مجرد أزمة اقتصادية ممتدة، وإنما يُشِير إلى ما اعترى المجتمع من تغيُّرات أوسع في أنماط التفاعل الاجتماعي والسياسي.
