مفهوم التقوى في القرآن والسنة وكيف نحققها ونجني ثمراتها
مفهوم التقوى في القرآن والسنة وكيف نحققها ونجني ثمراتها ، التقوى هي جوهر الدين، وتعني الحذر والوقاية من عذاب الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه وتتجاوز التقوى مجرد الامتناع عن الكبائر لتشمل الورع عن الشبهات وكل ما فيه مخالفة وهي صفة تجمع بين اجتناب المحرمات وفعل الطاعات والفضائل، كما وضحت آيات القرآن الكريم وقد وصف النبي محمد ﷺ التقوى بأنها استشعار رقابة الله في كل مكان وزمان.
التقوى لغة
الحذر، يقال: اتقيت الشيء، "وتَقَيْتُهُ أتقيه تُقَى، وتِقيَّةً، وتِقاءً: حذرتُه"، وقوله -عز وجل-: (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ)، أي هو أهلٌ أن يُتّقى عقابه، وأهل أن يُعمل بما يُؤدّي إلى مغفرته.
وأصل التقوى: أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره؛ وقايةً تقيه منه، أي أن يعمل العبد ما يحميه من سخطه وعقابه؛ بالأعمال الصالحة والابتعاد عن المحرمات المنهي عنها.
كيف نحقق التقوى
يمكن تحقيق التقوى التامة بفعل الواجبات، وترك المحرّمات، والشبهات، وقد يدخل فيها بعد ذلك فعلُ المندوبات، وترك المكروهات، وهو أعلى درجات التقوى، قال -تعالى-: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ).
معنى التقوى عند الصحابة
سأل عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه أُبيا عن التقوى، فقال: هل أَخْذّت طريقًا ذَا شَوُك؟ قال: نعم. قال: فما عَمِلّت فيه؟ قال: تَشَمّرتُ وَحَذِرتُ. قال: فَذَاكَ التقوى. [تفسير القرطبي ١/ ١٤٠] وتُنسب مثل هذه الإجابة إلى أبي هريرة عند الشوكاني.
التقوى في القرآن الكريم والسنة النبوية
وليست التقوى -كما يُفهم من معناها اللغوي وبعض استعمالاتها الشرعية- مقصورة على الحذر والاجتناب للمعاصي والرذائل، بل إنها تتضمن -كذلك- جانب الفضائل والطاعات العملية الإيجابية، ويظهر هذا في عديد من الآيات القرآنية، ولعل من أكثرها دلالة على هذا التكامل آية البر المشهورة، وهي قوله تعالى: {ليسَ البرُّ أن تُوَلُّوا وجوهَكم قِبلَ المشرق والمغرب، ولكنَّ البرَّ مَنْ آمَنَ باللهِ واليومِ الآخرِ والملائكةِ والكتابِ والنبيِّينَ، وآتى المالَ على حبِّهِ ذَوي القُربى واليتامى والمساكينَ وابنَ السبيلِ والسائلينَ وفي الرقابِ، وأقامَ الصلاةَ وآتى الزكاةَ والموفونَ بعهدهم إذا عاهدوا، والصابرينَ في البأساءِ والضراءِ وحينَ البأسِ، أولئكَ الذين صدقوا، وأولئكَ هم المتقونَ} [البقرة: ١٧٧]، وقد كانت الوصية بالتقوى أول وصايا الله تعالى لبني آدم. قال تعالى: {يَا بَنِي آدمَ قَدْ أَنزَلْنا عليكمْ لباسًا يُوَارِي سوءاتِكمْ وريشًا، ولباسُ التقوى ذلكَ خيرٌ} [الأعراف: ٢٦].
وهي وصية الله للمسلمين وللأمم من قبلهم: {وَلَقَدْ وصَّينا الذينَ أُوتوا الكتابَ من قبلِكمْ وإياكمْ أنِ اتَّقوا اللهَ} [النساء: ١٣١]، وكان أهل التقوى هم أهل محبة الله: {بَلَى مَنْ أَوْفى بعهدِهِ واتَّقى فإنَّ اللهَ يُحِبُّ المتَّقينَ} [آل عمران: ٧٦] وهم أهل ولايته: {أَلَا إِنَّ أولياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عليهمْ ولا همْ يحزنونَ * الذينَ آمَنُوا وكانوا يتَّقونَ} [يونس: ٦٢-٦٣]. وأهل الكرامة عنده في الدنيا وفي الآخرة: {إِنَّ أكرمَكمْ عندَ اللهِ أتْقىكم} [الحجرات: ١٣].
وقد وُصفت الجنة بأنها دار المتقين: {وَلدارُ الآخرةِ خيرٌ، ولَنِعْمَ دارُ المتَّقينَ} [النحل: ٣٠]، {تِلْكَ الجنةُ التي نُورِثُ من عبادِنا من كانَ تقيًّا} [مريم: ٦٣]. وقد جعل الله التقوى من أعظم أسباب البركة في الأرزاق، ومن أعظم أسباب تفريج الكربات، وتكفير السيئات، وزيادة الحسنات، والخروج من المضائق والأزمات.
والحديث عن التقوى ومكانتها، وصفات أصحابها كثير في القرآن والسنة، وقد أمر الله بها في أمر المؤمن كله: عبادات ومعاملات، دينًا ودنيا.
قال تعالى: {يَا أَيُّها الذينَ آمَنُوا اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِهِ} [آل عمران: ١٠٢].
وقال ﷺ: «اتقِ اللهَ حيثُما كُنْتَ». [سنن الدرامي، كتاب الرق، باب ما جاء في حسن الخلق].
