في نظرة متأملة في الأدب الصيني نلحظ أن عمر الأدب الصيني المعروف لدينا يعود إلى ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد، وهو من أقدم الآداب في العالم المدونة والمحفوظة والمتواصلة عبر الأجيال بلا انقطاع
في واقع الحياة ومأسويتها التي يعيشها المبدع العربي، هو كم الحب والاعتراف بعبقريته وإبداعه المتفرد بعد وفاته، وصنع الله يستحق بلا شك هذا الاعتراف بقيمته وبإبداعه وكان سيسعده أكثر لو رأى هذه الإشادات في حياته
تحمل صنع الله ابراهيم وحده عبء فواتير مواقفه ومضى في سبيل تحقيق أحلامه بالحرية وتحرر المصري والشعوب العربية من هواجس الشياطين ليكشف أنبل ما في الإنسان من حياة بكونها حياة واحدة وجب عيشها بحرية وسلام..
تكشف عتبة العنوان الخارجي انفلات النسيج التي توحي بالخروج عن المألوف في تلك المفردة انفلات التي تدل على التملص والخروج من تحت السيطرة، ليتبادر للذهن سؤال حول طبيعة هذا الانفلات..
ننطلق إلى واقع حالة التصوف التي يروج لها الإعلام من خلال الدراما ويقدمها كبديل للعنف الطائفي والإرهاب المتأسلم، فضلا عن تقديم أصحاب العلمنة الصوفية كأحد البدائل الدينية التى ترتقي بالمجتمع..
في سردية عذارى أوراق التوت تتلامس الدهشة مع حافة السؤال البغيض لفض شفرة ماذا حدث . لكنه يطل من جديد في نهاية السردية في مشهدها الأخير لقاء بلا روح . لتقف الحكاية مرة أخرى عند شجرة التوت..