د / محمد طلعت الجندى

تجليات الجبل الروحية بيننا وبين الصينيين

تؤمن الثقافة الصينية بأن الجبل طاقة تناغم بين البشر والطبيعة، وقد غدت الجبال عند الصينيين رمزا للخلود ونقاء للروح، والشجاعة، والبحث عن حقيقة جوهر الوجود. هنا يتجرد الجبل من هيئته الجغرافية إلى كائن أكبر يمنح البشر الهدوء والتعلم والتدرب والحكمة.

التأمل الصيني بين صخب القرود وثبات الباندا

عند التأمل في دب الباندا والقرد الذهبي يتجلى معنى الندرة حيث كلاهما حيوانات نادرة في الصين تحديدا، ووجودهما معا في الصين يعكس فلسفة التأمل التي تقوم على تحقيق الندرة وحمايتها أو بمعنى أكبر تحقيق القيمة بين الإنسان والطبيعة.

د / محمد طلعت الجندى

الحكيم الثاني عند الصينيين

لم يكتف أصحاب الرأي المعاصرين والمسؤؤلين في الصين بإحياء فكر حكمائهم داخل الصين فحسب، بل أرادوا توسيع دائرة المعارف أكثر بالعمق الحضاري البشري الصيني وتقديمه للعالم، وعلى ضوء ذلك قامت الأكاديمية الصينية بترجمة كتاب منشيوس من الصينية إلى العربية

د / محمد طلعت الجندى

فلسفة احتساء الشاي الصيني

عند الصين آلاف من أنواع الشاي بنكهات مختلفة ومختلطة، وكل نوع وكل نكهة لها حوار ما مع النفس، كذلك الدور المتخصصة للشاي المعروفة بـ(كوان تشا) ذات الطابع التقليدي والعريق، فضلا عن المقاهي الحديثة، فكلاهما ذو خصائص صينية تعبر عن الهوية الصينية

د / محمد طلعت الجندى

مراوغة واحتيال المواطن في "خمس ورقات"

احتل القص مكانة خاصة ودقيقة في الأدب العربي، فهو يتسم بقيمة الرصد للواقع من باب أزمة النفس (الشخصية) مع محتويات الواقع من مكان وزمن وبشر وكائنات ونباتات وجماد، وثمة خيالات تميز هذا القص بنكهة السخرية من كل ما سبق.

د / محمد طلعت الجندى

الصيني المسلم والفطرة الإنسانية

ربط الصينيون المسلمون إسلامهم بصورته الأولى ونسخته البكر في عصر صدر الإسلام بالعهد المحمدى.. فكانوا خير مثال لمعنى إنساني نبيل لصورة المسلمين الذين عرفوا وأدركوا قيمة الرسالة المحمدية في تسامحها وتعايشها وتقواها

د / محمد طلعت الجندى

الفاعل الإنساني في قص "ليلة السيدة الخمرية"

فمن خلال 33 قصة مكوّن المجموعة القصصية: ليلة السيدة الخمرية تجد محور القص قائما على فكرة الفاعل الإنساني بكل أفعاله التي أحيانا لا تجد له منطق ولا تبرير، إنما قد حدثت بالفعل وعلى الفاعل أن يتعايش مع جملة فعله

د / محمد طلعت الجندى

القص في أعجوبة "الموتى لا يستقبلون الصباح"

القص الأدبي في مجموعة الموتى لا يستقبلون الصباح للكاتبة المصرية أميمة عز الدين تضرب ذلك التفريق التنظيري بين فن القص والسرد لتضع أمام النقد المعاصر تحفة فنية مميزة لحد ما..

د / محمد طلعت الجندى

الأدب الصيني لا يموت

في نظرة متأملة في الأدب الصيني نلحظ أن عمر الأدب الصيني المعروف لدينا يعود إلى ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد، وهو من أقدم الآداب في العالم المدونة والمحفوظة والمتواصلة عبر الأجيال بلا انقطاع

د / محمد طلعت الجندى

بعد رحيل صنع الله

في واقع الحياة ومأسويتها التي يعيشها المبدع العربي، هو كم الحب والاعتراف بعبقريته وإبداعه المتفرد بعد وفاته، وصنع الله يستحق بلا شك هذا الاعتراف بقيمته وبإبداعه وكان سيسعده أكثر لو رأى هذه الإشادات في حياته

د / محمد طلعت الجندى

صنع الله الأدب المصري

تحمل صنع الله ابراهيم وحده عبء فواتير مواقفه ومضى في سبيل تحقيق أحلامه بالحرية وتحرر المصري والشعوب العربية من هواجس الشياطين ليكشف أنبل ما في الإنسان من حياة بكونها حياة واحدة وجب عيشها بحرية وسلام..

د / محمد طلعت الجندى

انفلات النسيج.. رؤية للخروج عن المألوف الأدبي

تكشف عتبة العنوان الخارجي انفلات النسيج التي توحي بالخروج عن المألوف في تلك المفردة انفلات التي تدل على التملص والخروج من تحت السيطرة، ليتبادر للذهن سؤال حول طبيعة هذا الانفلات..

د / محمد طلعت الجندى

جزيرة غمام بين الرواية والدراما والمجتمع

ننطلق إلى واقع حالة التصوف التي يروج لها الإعلام من خلال الدراما ويقدمها كبديل للعنف الطائفي والإرهاب المتأسلم، فضلا عن تقديم أصحاب العلمنة الصوفية كأحد البدائل الدينية التى ترتقي بالمجتمع..

د / محمد طلعت الجندى

سردية أوراق التوت

في سردية عذارى أوراق التوت تتلامس الدهشة مع حافة السؤال البغيض لفض شفرة ماذا حدث . لكنه يطل من جديد في نهاية السردية في مشهدها الأخير لقاء بلا روح . لتقف الحكاية مرة أخرى عند شجرة التوت..