كيف يتوب العبد إلى ربه وما شروط التوبة والمعينات عليها وعلامات قبولها؟

كيف يتوب العبد إلى ربه وما شروط التوبة والمعينات عليها وعلامات قبولها؟، هناك الكثير من الأمور التي تساعد العبد المسلم على التوبة إلى الله -تعالى- وقد امتدح الله عباده التائبين في القرآن الكريم في أكثر من موضع، فكيف يتوب العبد إلى ربه وما شروط التوبة والأدوات المعينة له على التوبة وكيف يعرف العبد أن توبته قد قبلت؟ الإجابة على هذه الأسئلة وغيرها في السطور التالية.

معنى التوبة

تعد التوبة من أعظم أبواب الرحمة الإلهية، وتعنى عودة العبد الصادقة إلى الله تعالى بالندم والإقلاع عن الذنب، وقد جاء التأكيد عليها وحث الخلق إليها بشكل واسع في نصوص القرآن والسنة.

منها قوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ الله فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ الله وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).

ولقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- طريقة التعامل مع الذنوب فقال: (إنَّ عَبْدًا أصابَ ذَنْبًا، فقالَ: رَبِّ أذْنَبْتُ فاغْفِرْ لِي، فقالَ رَبُّهُ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللَّهُ ثُمَّ أصابَ ذَنْبًا، فقالَ: رَبِّ أذْنَبْتُ آخَرَ، فاغْفِرْهُ فقالَ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أذْنَبَ ذَنْبًا، قالَ: أذْنَبْتُ آخَرَ، فاغْفِرْهُ لِي، فقالَ: أعَلِمَ عَبْدِي أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاثًا، فَلْيَعْمَلْ ما شاءَ).

شروط التوبة

وبين العلماء أن للتوبة النصوح شروط خمس، فيما يلي بيانها: الإقلاع عن الذنب وذلك بالتوقف التام عن الذنوب، وهذا أول شرط من شروط التوبة النصوح، إذ لا يعقل للمسلم الذي يريد أن يتوب من الذنوب أن يبقى مداومًا على فعلها، وقد قال القرطبي عن شرط الإقلاع عن الذنب في شروط التوبة: "يَجْمَعُهَا أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: الِاسْتِغْفَارُ بِاللِّسَانِ، وَالْإِقْلَاعُ بِالْأَبْدَانِ، وَإِضْمَارُ تَرْكِ الْعَوْدِ بِالْجَنَانِ، وَمُهَاجَرَةُ سَيِّئِ الْإِخْوَانِ".

الندم على الذنب لا بد للمسلم من الشعور بالندم على الذنب الذي يقترفه لتكون توبته صادقة ومقبولة، فعن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لها: (يا عائِشةُ، إنْ كُنتِ ألْمَمْتِ بذَنبٍ فاستَغْفِري اللهَ؛ فإنَّ التَّوبةَ مِن الذَّنبِ: النَّدَمُ والاستِغْفارُ).

وتظهر أهمية الندم في التوبة؛ حيث يكون هذا الشعور لاحقًا محفزًا للابتعاد عن هذه المعصية وعدم الوقوع فيها من جديد في المستقبل،

وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن سَرَّتْهُ حَسَنتُهُ، وَساءتهُ سَيِّئتُه فهو مُؤمِنٌ).

العزم على عدم العودة إلى المعصية ويقصد بهذا الشرط عقد النية الجازمة والصادقة على عدم فعل الذنب مرة أخرى في المستقبل،

ومحل هذا العزم هو القلب؛ إذ إنه عمل قلبي يصدق فيه العبد مع ربه -عز وجل-، وتجدر الإشارة إلى الفرق بين عزم عدم العودة إلى الذنب وبين الوقوع فيه مجددًا في المستقبل؛ إذ قد يصدق العبد ويعزم على عدم الرجوع إلى الذنب، ولكنه مع مرور الوقت قد يضعف ويقع في الذنب مرة أخرى، فتوبته الأولى مقبولة إن شاءالله، وعليه المباردة في التوبة مرة جديدة وهكذا إلى أن يكف عن الذنب نهائيًا.

رد الحقوق لأصحابها تعد الشروط الثلاث الأولى شروطًا بين العبد وربه -تبارك وتعالى- في الذنوب الخاصة بالمسلم نفسه، أما إن تعدى ذنبه وتعلق بحقوق غيره من العباد فهنا لابد من شرط رابع لتوبته لكي تكون مقبولة؛ ألا وهو شرط رد الحقوق لأصحابها؛ فمن أكل حقًا من حقوق غيره من الناس لا بد من أن يعيد هذا الحق له، ولا يكفي ندمه وعدم تكرار هذا الفعل من جديد فقط دون رد الحق السابق لأهله.

وقد لا يستطيع أن يرد الحقوق لأهلها، فهنا يبادر المسلم بالدعاء لهم والتصدق عنهم، ودعاء الله أن يغفر له تقصيره في حقوقهم.

أدعية الاستغفار

الاستغفار والدعاء يعتبر طلب المغفرة ودعاء المسلم أن يقبل الله توبته من أهم الخطوات في طريق الإقلاع عن الذنوب؛ ذلك لما يشعر العبد بالافتقار والانكسار لمولاه -سبحانه وتعالى-، والاعتراف والإقرار بضعفه والثقة والتوكل على الله بأن يغفر له ويقبل توبته.

ومن أدعية الاستغفار المأثورة ما يلي: (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).

(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ).

(رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي).

(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وَجَهْلِي، وإسْرَافِي في أَمْرِي، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْتُ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ).

(اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي، لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ. إذا قالَ حِينَ يُمْسِي فَماتَ دَخَلَ الجَنَّةَ -أوْ: كانَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ- وإذا قالَ حِينَ يُصْبِحُ فَماتَ مِن يَومِهِ مِثْلَهُ).

الإكثار من ذكر الله -تعالى- لأنه يساعد على قبول التوبة، وهي صفة أولياء الله -تعالى- إذا اجتمعوا قال -تعالى-: (أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).

إتباع السيئة بفعل الطاعات والحسنات قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحسَنةَ تَمْحُهَا).

علامات قبول التوبة

توجد بعض العلامات التي تدل على قبول التوبة، ومنها أن يكون حال العبد بعد التوبة أفضل مما قبلها،مع ملازمة الخوف من الله -تعالى- له حتى الموت، وعدم الأمن من مكر الله -تعالى- لحظة واحدة.

الاستقامة على طاعة الله -تعالى-، وهي كرامة من الله -تعالى- لعبده التائب؛ بمنعه من المعاصي، وتيسير العبادة له، مع عدم الملل من التوبة كلما تكرر الذنب.

تقطع القلب بالتوبة؛ كما جاء في تفسير قوله -تعالى-: (لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ)؛ أي خوفه في الدنيا من الآخرة؛ ويكون ذلك بالتوبة، ومعاينة الحقائق بما أعده الله -تعالى- للطائعين من ثواب، وللعصاة من عقاب.

انكسار القلب عند التوبة، مع الشعور بالندم والذلة أمام الله -تعالى- بما ارتكب الإنسان من المعاصي.