خطورة تسييس الدين على الهوية الوطنية في المجتمعات العربية

لا يوجد خطر يواجه الهوية الوطنية في البلدان العربية، أكثر من المضي في مخطط تسييس الدين، وتصعيده ليأخذ مكان الهوية ‏الوطنية، التي تجمع الدين أصلا بين عدد من المكونات الثقافية ولاتتجاهله، لكن الإسلاميين يريدون الهوية محصورة في ‏الدين وحسب تصوراتهم فقط.‏

وطوال عقود تسببت هذه النظرية في تدمير الهوية الوطنية لدى الكثيريين، وفتحت ثغرات كبرى في مساحة التضامن بين المواطنين، وصعدّت نعرات ‏الخلاف بينهم، بعد تحويلهم إلى فسطاطين، إيمان وكفر.

وهو ما انتهى بنا إلى أبواب الحرب الأهلية في مصر، عندما ‏وضع الإخوان ومعهم التيارات الدينية «الكرسي» والاستمرار عليه،  أمام الدماء التي لا آخر لها، وكذلك الحال في البلدان العربية التي لازالت تكافح حتى الآن ضد خطر الأسلمة والإسلاميين.   ‏

تشويه الفطرة السليمة

ويقول ثروت الخرباوي الكاتب والباحث في شؤون الجماعات الإسلامية: إن تسييس الدين شوش على الهوية الوطنية، وجعل كل شيء مُلتبسًا في حياتنا، ‏مؤكدا أن التيارات الدينية شوهت فطرة الناس السليمة التي ‏خلقهم الله عليها.‏

باحث: التخلص من الإسلاميين ليس هينا.. والحل حصارهم فكريا وقانونيا ‏

كيف يستغل الإخوان صراعات الإسلاميين لترجيح كفتهم؟ ‏

ويضيف الخرباوي: تسييس الدين جعل هذا يسأل عن حُكم تهنئة الأقباط بأعيادهم، فيردون ‏بالتحريم، وهذا يسأل عن حُكم ‏إلقاء السلام على غير المسلمين، فيردون بالتحريم، وهذا يسأل عن حكم السفر لتلقى العلم فى ‏أوروبا، فيردون بالتحريم، ‏وحُكم أكل الخُشاف وشرب المياه الغازية وشرب الماء بوضعية وقوف الشارب والتبول واقفًا فى ‏المراحيض الحديثة ‏فيردون بالتحريم.‏

ويتابع: الحب على سبيل المثال من فطرة الناس التي خلقهم الله عليها، ولم تستمر ‏الخلائق فى الحياة إلا بسبب حب الرجل ‏للمرأة وحب المرأة للرجل، وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أحب زوجته خديجة، رضى الله عنها، حبًا ملك عليه فؤاده، ‏وبكى عليها يوم موتها.‏

ويستكمل: نعرف كلنا أن الرسول أحب زوجته عائشة أم المؤمنين، رضى الله عنها، والفقيه الأعظم «ابن حزم الأندلسى» ‏كتب كتابًا ‏شهيرًا هو «طوق الحمامة»، ومع وقار ابن حزم وعفته والتزامه إلا أنه أفاض فى كتابه فى الحديث عن عاطفة ‏الحب. ‏

ويستزيد: احتوى كتابه على أخبار وقصص المحبين والعشاق وأشعارهم، وتعرض للحب فى كتابه من منظور نفسي ‏ومشاعري، ‏وتحدث عن الحب من أول نظرة، ودرجات الحب بدءًا من الحب للشغف للصبوة للعشق للهيام، وتناول ابن حزم ‏أحوال المحبين ‏من إدمان النظر للمحبوب، والاضطراب عن رؤية المحبوب، والتعريض بالقول لتوصيل معانى الحب لمن ‏يُحب، والمراسلة ‏الصريحة بين المحبين.

الحلال والحرام ‏

ويستطرد: ليس معنى هذا أن الدعوة إلى الحرام، فالحلال بيِّن والحرام بيَّن، والتعدى على الأعراض بحجة الحب والعشق ‏والهيام لا ‏مكان له عند أصحاب الفطرة السليمة. 

واختتم الخرباوي: إنه من الخطأ تسييس الدين وتدمير الهوية الوطنية، لأن الإسلام ترك لنا مساحة كبيرة جدًا فى حياتنا نتحرك فيها كما نشاء، ‏ولم يضع لنا ضوابط إلا فى أقل ‏القليل، فالله لم يخلقنا لنكون آلات ينبغى أن تتحرك حركة واحدة فى وقت واحد بطريقة ‏واحدة، ولكنه تركنا لفطرتنا ولم يُحرم ‏علينا إلا ما أورده فى الكتب السماوية حصرًا، ولكن كهنة الأديان أضافوا من ‏المُحَرمات ما تعجز الجبالُ عن حَمْله.‏