قتلت الموت بموتك وأظهرت القيامة بقيامتك

ولقد تكرر منك نفس الموقف إبان محاكمتك أمام السلطة المدنية أمام بيلاطس وأمام هيرودس.

فنتعلم منك يا سيدى.. متى نصمت ومتى نتكلم ؟ متى يكون الصمت فضيلة؟ متى يكون الصمت جريمة ؟ متى نزهد في الكلام ونصدق عنه ؟ متى يلزمنا أن نتكلم ولا نصمت ؟

فإذا صمتنا كان صمتنا شرًا.. فلقد يصمت الإنسان إذا أهين في شخصه.. إذا شتموه أو قذفوه بالسباب فلا يرد الشتيمة بمثلها بل يسلم أمره لمن يحكم بالعدل.. أما إذا اشتشهد للحق فهنا يتكلم ولا يصمت.. هنا يصرخ ويجأر بالحق.. ولا يتخاذل ولا يتوارى.. بل يرفع صوته عاليًا، جهورًا، قويًا لا يخاف، صلبًا لا يلين، شجاعًا لا يميل.. لأنه هنا لا يدافع عن نفسه.. وإنما يدافع عن الحق.. والله هو الحق.

والآن لقد قمت يا سيدى من الموت منتصرًا على أقوى عدو قمت بجبروت وجلال وكسرت شوكة الموت وأبدت سلطاته والآن يتضح أمام القارئ أن السيد المسيح أخذ عمليًا كل خطايا الإنسان: فهو مجدف على الله ومفسد للأمة وصانع شر ولكن أخطرها لا يجدف على الله التي عقوبتها الصلب كملعون.

لذلك بارتفاع المسيح على الصليب راضيًا وبإرادته أثبت بالفعل والحق ما قاله القديس بطرس إنه: "حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة" ( 1 بط 24:2 ) وصلب بمقتضاها ومات! إذ صار لعنة لأجلنا لأنه مكتوب: "ملعون كل من علق على خشبة" ( غل 13:3 ).

هنا الفداء يأخذ أقوى معناه.. بل أقوى فعله ؟ إذ مات المسيح حاملًا خطايا الإنسان واللعنة على الصليب ونزل إلى القبر ودفن وبقى في حالة الموت ثلاثة أيام ليحسب موته موتًا كاملًا، وذلك بجسده حاملًا البشرية بكل خطاياها ولعنتها وكل عارها لذلك يحتم أن يقوم من بين الأموات بجسد بشريته نفسه الذي مات به... المسيح قام، بالحقيقة قام.