البهرة في مصر.. دكتوراه فخرية ووشاحي نيل ثمار العلاقة بين زعيم الطائفة ورؤساء مصر.. مسجد الحاكم بأمر الله وضريح "الأشتر" أهم مزاراتهم الدينية.. وشارع المعز ومدينة أكتوبر مركز استثماراتهم

لا تختلف طقوس الإسلام عن البهرة عنها لدى أغلب المسلمين، فطقوس الصلاة واحدة إلا أن يروج عنهم أنهم يسمحون باختلاط النساء والرجال في الصفوف، كما أن طقوس الحج واحدة ولا توجد لهم أماكن مقدسة أخرى للحج.

مزارات مصرية
ومن أهم أماكن عبادة البهرة، مسجد الحاكم بأمر الله الفاطمي بشارع المعز لدين الله الفاطمي الذي يحتفلون فيه بمولد زعيم الفرقة السابق، ويتوافدون عليه مساء الخميس من كل أسبوع حتى صباح الجمعة، وكذلك ضريح "الأشتر" الذي يعتقدون أن الإمام المالك الأشتر مدفون هناك ويحتفلون بمولده.

يتميزون بزي خاص فالرجال يرتدون قمصانا بيضاء طويلة وتحتها سراويل بيضاء وقبعات مميزة، ويطلقون لحيتهم، أما النساء فيرتدين ملابس تشبه ملابس الصلاة التي ترتديها المصريات ولا يلتزمن بلون معين وفي الغالب تكون ألوان ملابسهن زاهية ومزركشة.

وللبهرة استثمارات غير معروف حجمها الفعلي في مصر، حيث يمتلكون العديد من المحال بشارع المعز لدين الله الفاطمي، كذلك اسثتمارات في مجال المنتجات الغذائية وصناعات الورق والرخام وتتركز أغلبها في مدينة السادس من أكتوبر.

أما علاقة طائفة البهرة برؤوساء مصر، فبدأت مع الرئيس جمال عبد الناصر الذي التقي بمحمد برهان الدين في لقاء للتنسيق معه لرعاية شئون الطائفة إلا أن محاولة اغتيال عبد الناصر في 1954 ألقت بظلالها على كل الجماعات الدينية، وعادت العلاقة لطبيعتها مرة أخرى بعد جهود الطائفة لترميم بترميم الجامع الأقمر وترميم الجامع الجيوشي وترميم وإعادة بناء مسجد اللؤلؤة وبناء ضريح السيدة زينب ومقصورة السيدة رقية، فقامت جامعة الأزهر بمنحه درجة "العالمية" الفخرية المعادلة لدرجة الدكتوراه في العلوم الإسلامية بإيعاز من عبد الناصر.

ومع الانفتاح في عهد السادات، ورغبة الرئيس الراحل في مواجهة الشيوعية واليسار بالجماعات الدينية، لمع نجم طائفة "البهرة" مرة أخرى، حيث تم ترميم الجامع الأنور، وفي افتتاحه عام 1981 قام السادات بمنح برهان الدين وشاح النيل، ومن الآثار التي رمموها أيضًا مسجد الحاكم بأمر الله.

ومع اغتيال السادات وضمن حملة أمنية طالت كل الجماعات الدينية تعرض أبناء طائفة البهرة إلى مضايقات أمنية عديدة، زادها شائعات ضدهم وجدت انعزالهم أرضًا خصبة لتصديقها، لذا فإن البهرة متحفظين للغاية في التعامل مع الآخر، ومع الإعلام.

لقاء شرم الشيخ
وفي عام 2005 التقي محمد برهان الدين الرئيس الأسبق حسني مبارك بمدينة شرم الشيخ وكانت بمثابة لقاء تمهيدي يعيد فيه برهان الدين المياه إلى مجراها، حيث قام بعد ذلك في مايو 2007 بزيارة خاصة لمصر زار خلالها مزارات آل البيت وتفقد أحوال الطائفة ومشروعاتها في مصر واختتم الزيارة بلقاء الرئيس الأسبق مبارك، حيث أعرب عن تقديره وشكره للرئيس الأسبق لرعاية مصر للسياحة الدينية التي تقوم بها طائفة البهرة ورعايته لمساجد آل البيت وأما الحديث الذي دار بينهما فقد كان حول استثمارات الطائفة في مصر خاصة بمدينة السادس من أكتوبر، حيث تقيم مصانع للرخام والبلاط والزجاج والسيراميك، كما تحدث عن توجهات الطائفة لتوجيه هذه الاستثمارات إلى باقي قطاعات صناعة البناء، كما تم تكريم برهان الدين بـوشاح النيل مرة ثانية على يد حسني مبارك.

والبهرة طائفتين الأولى البهرة السليمانية وهي موجودة باليمن، والبهرة الدوادية وهي موجودة بالهند، وتعلن الطائفة عن نفسها بأنها ليس لها طموح سياسي، واهتمامها الأساسي بالتجارة، ومن هنا جاءت تسمية البهرة التي تعني التاجر.

ويقول القيادي الشيعي الدكتور أحمد راسم النفيس، إن البهرة هم طائفة تمتد أصولها للفاطمين ولكن لا يحمل أفرادها الجنسية المصرية الآن، مشيرًا إلى أن الطائفة معروف عنها علاقاتها مع الرؤساء المصريين، موضحا أن الاستقبال الرسمي لزعيم الطائفة من قبل الرئيس السادات كان أمرًا اعتياديًا.

وأضاف النفيس أن البهرة لكونهم من أصول مصرية فهم مهتمين بإعادة إعمار التراث الإسلامي خاصة الفاطمي منه، ورمموا عدة مساجد، بالإضافة إلى بعض مراقد آل البيت، مشيرًا إلى أنهم لا يختلفوا في أي تفصيلة من تفصيلات العبادة عن المسلمين السنة والشيعة، فالمسلمون جميعًا ملتزمون بنفس الأحكام الدينية.

وأشار النفيس إلى أن البهرة طائفة منظمة، وهو أمر تحكمه رئاسة الطائفة التي استطاعت فتح مكتب لرعاية أبناء الطائفة في مصر.

وحول اتهامات نشر التشيع قال النفيس إن أفراد الشيعة الإسماعيلية لا يتصرفون بصورة شعبوية، مشيرًا إلى أن رجل الدين من الشيعة الإسماعيلية لابد أن يمر بـ 10 درجات قبل أن يصبح رجل دين، كذلك فإن طائفة البهرة هي طائفة منغلقة على نفسها مستدلًا على ذلك بأنه لم يقابل أحد أفراد الطائفة الموجودة في مصر رغم وجودهم منذ ما يزيد على 40 عامًا، فهم جماعة ذات سلوك منعزل فيما يخص الإطار الدعوي.